风动 幡动 亦或心动!

   没有伤痛病痛的压力，没有生活的压力，更没有生死的压力，前二十年的我过的是何等的洒然自在。现在压力袭身，我却想不明白，那便不想了，应付不了，那便躲了。便在人生的风口浪尖上像只猴子般舞之蹈之，我想也算是不虚了时光吧。
　力量给人带来权力，权力带来改变，这种改变便是一道城墙，很多人不想进去，也已经进去了，想出来，也已经扯脱不开，所以我想我最好还是——骑城墙，看风光吧。
　我理解的围城，便是这意思。

   说到珠峰，总会想到哪些登珠峰的人，想起那位永远留在珠峰上的登山先驱乔治.马洛里和他的名言：“Because it is there”（因为山在那里）。我不是一个登山者，但珠峰对我有同样无法抗拒的吸引力，这次去西藏，先前唯一确定要去的地方就是珠峰，能近距离地仰望这座世界最高峰是小时候的梦想，从我知道珠峰的那一天起。
   然而由于时间因素仍然未能亲眼目睹。所以，这次西藏之行，就像是没有追逐到的童年的一个梦。所以尽管我没有这些登山英雄的盖世气概，不曾有过登顶任何一座6000米以上高峰的经历，但是为了梦想我会再来！ 因为二十多年过去了，梦想从不曾改变过，Because it is there
   再会!8848

是什麼勾起深藏內心的思念?

 

“5·12”之后，那片疮痍之地，血泪之城，迎来了她的百日之期。——8月20日，是中国汶川大地震100天。为尊重中国民俗，给民众祭奠亲人提供方便，四川地震重灾区北川县短暂开禁。四川北川8月17日城里不时传来鞭炮声，许多北川人都回去祭奠永远不复再见的亲人。
人类之所以文明，人性之所以伟大，正是因为我们一直固执地选择向逝者致哀，向生者致敬。“5·12”未远，疼痛仍在，那近七万逝者依然在天有灵。当汶川百日，所有中国人的心中，是否仍与那些大袋大袋提着香烛纸钱回到破碎家园的幸存者有着一样的悲戚？那不肯压抑、失声而哭的悲怆，是否可让中国仍旧拥有对灾难的记忆，对存在的反思？那在废墟之上随处飘起的祭奠的黑色灰烬，如蝴蝶般翻飞，是否可让中国在骄傲之略显沉郁，在欢呼与辉煌之时却又拥有怅然若失般迷离？
8月20日，让一个民族的灵魂，都能重回到那片灾难的现场。当北川县城于灾后首度开禁，那于废墟之中泪水长流、互告珍重的，绝不应当仅仅是那些痛失亲人与家园的灾民，还必须有一个民族和国家的良心。当灾难发生之时，中国曾经停止一切公共娱乐，专情于守望；在灾后救援以及灾后重建之时，中国曾经举国驰援，休戚与共；在三天国哀之日里，中国也曾经旗帜半举，众生低首。所有这些，都是良心的凭据，也是在灾后百日，仍旧不可舍弃或遗忘的。但中国人是否真的不曾忘却？而如果是祭奠，又拿什么来祭奠？
  
当人们能够向逝者致哀，也将能够拥有致敬的方向，拥有获得力量的方式。人类需要从一切光荣与梦想之中，获得骄傲与自信，也同样需要从一切灾难与毁灭之中，获得坚强与品格。更重要的是，别让那些浮泛的繁华、公共的假相，虚构国民真实的灵魂，消解依然现实存在的苦难。因此，以生命的名义，既使是百年之后，这依然是不能被遗忘的现场。哪怕是静默着关注那在废墟之上升起的祭奠的烟火，中国也仍与灾区的人们同在；哪怕是一份小小的哀悼，也都比全世界的份量都重，也都让中国感悟生命至上；哪怕是一个钢筋头一样微不足道的教训，也都足以使灾难不仅仅成为灾难，也都中以让中国有勇气对抗更大的灾难。民族的灵魂，必然因此得到激励、洗礼与启迪。
多少逝者的付出，在淹灭中失去应有的价值；多少生者的坚持，在茫然中失去应有的方向。逝者“百期”之祭，固为民俗，但是民俗者，恰恰正是现代文明的基石或源泉。更重要的是，中国人的灵魂，莫不根植于民间。中国的民间，不仅是那些人间烟火与人情世故，还更在于那些敬畏逝者并且慎终追远的庄重仪式之中。所以，我们总要在一些时间的节点上，暂时放下我们为之狂欢的假相，来面对曾经真实的灾难以及灾难中的真实。不是遗忘使人坚强，而是承担使人有力。当灾难尚未被反思并且铭记，则灾难仍未能承担，灾难的后果比灾难本身变得更加严重。中国当以此为汶川百日祭。
曾任美国总统的约翰·肯尼迪说过：“评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。”汶川百日，中国百日。8月20日，在一个民族灵魂回归的地方，废墟之上必将生长起一个民族沉着向上的力量。2008，注定要成为中国性格成熟的年份。然而于北京奥运的大喜以及汶川七万生民罹难的大悲之中，中国人是否真正能收获普世的情怀与价值？

高原、天空、庙宇和虔诚的人们  

我没有办法用自己头脑中的词汇表达

我能看见一切美丽 和洗涤我心灵的安静  

我能看到云在人们的笑脸边掠过

我能看见神鹰在庙宇的金光中飞翔

我能看见朝拜的人们 用自己的身体和虔诚 把石板打磨的光滑而圆润

 

雪山、海子、高原、神秘的藏传佛教、纯朴的人们……，一切的一切都吸引着我，这就是我为什么要去Tibet。

 

想起这部电影，羡慕起秀真,失忆原来也是件能让人嫉妒的事情。
没有气魄象哲洙对秀贞那样说：“喝了这杯，我们就交往，否则，从此不再相见。”
秀贞告诉哲洙：“我的脑子里有一个橡皮擦。”最后，秀真最终完全地失去了记忆，每天醒来，她都不认识身边的这个男人，但每天晚上临睡前，都会发现自己爱上了这个陌生人……
我想我需要一个橡皮擦，哪怕是阿兹海默氏....````

可能是睡眠不足的缘故，头有些昏昏沉沉的。拿起书来好像字在满页地乱蹦，我就一边听着随身听一边随便地翻看着书。一不小心，将手里的原子笔转掉了地上，我俯身拣起笔，起身的时候，忽然看见了一个非常熟悉的动作，旁边女孩撩弄头发的动作。又一个彩虹女孩。

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PS:文理学院的食堂太差了,4元5一份的菜里面那个东西我应该叫肉吗？我还是更习惯体育馆旁边的三食堂.

我没有要求过付出定有回报。

也从不怀着投桃报李的要求来对待大家。

但我现在真的觉得，或许我错了。

甚至错的有点离谱。

不知道是世界变化太快还是我跟的太慢？

我越来越不明白，社会，工作，生活。

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有些决定很难，但必须作，也是该改变的时候了。

狼为图腾恐怕内心也是嗜血的，它愈是遍体鳞伤越凶狠。

并不畏惧困难，但害怕孤独，却必须孤独。

 

 

临时通知周一要来检查，生活部署随即打乱。原计划周日爬山锻炼的计划只得放弃，改为加班，加吧，也习惯了。

感觉到工作中的形式主义还是太多，讲政治是好的，但需要更理性。可能因为我是理科生，所以老想把很多事情程序化，殊不知就象彩票很难用概率统计预测一样，很多事物的发展其实都是无序的。线形代数、概率统计、离散数学在这时候未必好用。

生活仍处在无序、凌乱中，都是XNJS的功劳，把我弄的神经兮兮的，再加上地震，我发现自己最近有点神经衰弱了。症状表现主要为多疑、略为暴躁，尤其脾气最近愈发的糟糕，好在克制力还是偏强，造成的结果是老对自己生气，对自己失望；还有点失眠，早上醒的特别早，醒后老是会思索，自己究竟会“路漫漫其修远兮,吾将独苦而穷终”？

徘徊，感觉到孤独了，总之最近比较糟。

我要牢牢记住这两个年轻的名字：文景东、童丹。

我毕业后的第一拨学生，今年的大一新生。在年岁如花一般美好时，在大地的颤抖中凋谢。

很憋、很憋，不知道该如何去释放。生命中过多的事情无法承受。

只庆幸自己还好好活着，还有我所爱的人。

 

还是没有任何的改变，厌恶被漠视，每次这种感觉袭来都是我最难受的时候，尤其下午默哀后心里堵的慌的时候。在世界只剩下潮湿的气体，黑暗的天空，有气无力的日光灯，是否会有温暖或者真的所谓的希望的力量存在吗？又一次连续8小时毫无收获的旅程，肌肉酸软而大脑疲惫，我需要温热的水和干净的床，还有我愿意去接受的人递来的毛巾，你在哪里？实际上，此时此地这些确实虚幻缥缈。

也许在思索未来的时候！比辗转反侧更加痛苦的是模糊不清的意识，想狠狠的听，听GOD IS A GIRL。但是并没有人知道我是谁，我住在哪里，我说过什么，以及我怎么生存。痛苦的时候我只想说，我的痛苦是全世界的痛苦。
 
感觉是那么远的距离！随后是无休止的飘荡，一切都在有序展开，却并非如我所愿。不停的遇见和离开，不停的丢失和告别，看见别人的完美也看见自己的破碎，好东西似乎从来都不是我的，虽然我已经拥有很多，也永远不会足够。我想要的生活，在每个晚上一片沉寂的山林里逐渐变形走样，我已经无法准确说出一年后或者十年后会变成什么样子，逐渐不能把未来具象化，不知道几年后我是一贫如洗还是腰缠万贯，不能判断是正上天堂还是下地狱，而实际上，没有一天不是新的。

我只听两种音乐，快乐的或者悲伤的，但我始终只有一种心情。鬼束千寻悲天悯人的唱i am god''s child的声音早已经远去，所有声嘶力竭的呼喊在耳朵里变得不切实际，而memory，heyjude或者don''t cry，带着我走出最深刻伤痕的音乐都只是剩下自欺欺人的口号一样空壳。我习惯性的沉默，像Placebo般和疯子一样却不能像他们般优雅，总之在迷惘，更没有成为英雄的决心。

但是我不能说已经毫无生趣，God is a girl，也许吧。这个社会和所有的人还是跟之前同样的面孔，所以，我的上帝依然是全世界的上帝，我的痛苦依然是全世界的痛苦。

上午，办公室欧姐在大家的帮助下完成了一个募捐箱的制作。刚制作好马上就派上了用途，几位窗口的女同志软磨硬泡来中心办事的群众弄的人家直到人家不捐款都不好意思（本想制止，想想还是没有出去）。大多少同志仍然没有太高的工作激情，围在电视前继续关注前方的救援情况。11时得到消息，证实政务系统北川和都江堰各失去了一位窗口工作人员，感觉心里很堵，一条战线上的战友就这样突然逝去，感觉活着真好。

下午，情绪依然不高。袁清在上海申请参加医疗队了，几年未回，这次回来居然是救灾，恐怕大家之前都不曾会想到。韦伟说住帐篷淋了一晚上的雨，还好这小伙身体好。昨天晚上的谣言据说让领导很怒，要求我们24小时值班，看来对大家精神和身体的考验的强度在继续增强，要加油，要挺住。心情不好和假打在班级群里辩论了几句，我厌恶有人戴有色眼镜看待我的工作，因为我们真的很勤奋、很努力的在工作，我们做的工作、承担的压力绝对不会比你们任何人的要少，待遇说了你们也绝对不会相信，那绝对不是一般的低。

晚上，一个教过的丫头很臭屁的对我宣布她明天也要去都江堰了。搞的我还有点激动!同学、朋友连学生都有人会出现在抗震的第一线了，自己还是有点惭愧。打电话给她寝室刚开始是不通，后来直接被告之是空号，看来电信还是没有成功恢复通讯。只能抓紧时间在网上利用自己的所有知识对丫头片子进行培训，给她一些建议，也算是自己尽了一分力了吧。预祝他们顺利！

新闻播了2炮也抽调人手参与救援，看见了相当数量的大型机械。能再早点到多好，其他部队装备再精良点多好。感慨太多了，今天……打住为好。

上午，欣喜的半天，妹妹联系上了，张三找到家人了，白老踏上归途径了，熊也就快回来了，……。亲人、朋友、同学、学生都无一伤亡，似乎一切都在往好的方向发展。单位上开始组织大家捐款，同志们很踊跃（尽管很多窗口的同志在原单位已经捐过），毕竟这次的灾难离我们如此之近，毕竟大家也因此陷入在恐慌之中，所以一次没有任何动员的捐款收到了预想不到的成果。
下午，三点流言开始出现，接到父亲电话说渠县发现异常，叮嘱晚上不要呆在家里……。五点钟流言开始蔓延。巴中、渠县发现蟾蜍异动的消息通过电话、短信不断的扩散开来，与之相辅的还有什么泥鳅集体出现，牛群清晨集体嚎叫等等。条条消息都貌似有模有样，有据可查，人们开始惊恐。
晚饭后，妈妈拗不过我只能独自去了天恒与大姨一家集体“避难”。我坐在飘窗上开始一边上网一边观察出城的快速通道和红旗大桥。8点开始出城的人、车开始迅速增多。9点两条道路已经基本拥堵，车辆移动缓慢，不时有司机焦急的按着喇叭并将头伸出窗外观察路况。手机信号全无，但座机仍然正常。网上政务群的同事和部分同学开始劝我也撤离，我固执的相信自己的分析。10点半哥哥打来电话，说来接我，谢绝！10：45感觉瞌睡来了，（成天笼罩在谣言中，精神压力颇大）躺在床上开始思索要不要和衣睡，地震真的来了好跑，结果还没有想好就睡着了。
凌晨两点，被市政府的辟谣短信吵醒，给熊发个信息询问位置才得知已经安全抵家了，安心后继续睡。

坐在屏幕前看着官方公布的不断攀升的伤亡人数，不禁为至今仍未联系上的朋友担心起来，不禁感叹起生命的脆弱，不禁赞服于大自然的力量，人们总认为自己是这个世界的主宰，现在想来多么可笑，可悲的、可怜的人。

今天特别想看见QQ上的头像都亮一下，哪怕不熟悉的人，一旦有电话打不通就觉得特别郁闷，一旦接到朋友的电话就特别惊喜……。有很多话要对朋友讲：

小白和其他川大的兄弟，我虽然不能回来和你们一道参加自愿者，但我的心和你们同在。
石头，我真的不怕，哪怕是昨天震动最强烈的时候，所以今天我更不怕，但我担心妈妈一个人在家里。
三儿，打你电话一直不通，祝愿你今天顺利抵蓉，平安找到家人。
老大，虽然你要带领大家坚守岗位，不能回去照顾妻女，但我觉得好人有好报，相信在都江堰和成都的她们定会平安。
白老，亮儿说的对，路上不安全，多在昆明呆几天吧。
倩儿，电话始终没有打通，但我丝毫不怀疑你照顾自己的能力。
…………
刚看了一组前方的照片，情绪低落到极点，未曾想过自己也会如此脆弱，有点失控，但我要坚持。
妈妈打电话来了，说一个人在家没劲出门了，问我几点值班结束，突然很想跑回去陪她。

 

已经有很长时间，我没有为写一篇文章陷入这样的窘迫。是我脑子空空如也，还是想得太多；是因为没有情绪要表达，还是有太多的情绪想发泄，我在这两个极端间摇摆。我想保持那一贯的旁观者的姿态——冷静而疏离——却做不到。

在各个城市报摊上，大昭寺的年轻喇嘛和他们的精神领袖达赖的头像四处可见，还有“北京”与“奥运会”的标题。在日常事务中，人们之前对CPI的不断攀升、股市的狂跌、楼价的起伏等等的热忱，转移到遥远的西部高原了。

最初，我相信这是一场很快会过去的纷争。在被赋予了过多的政治意义的2008年，中国表明自己正要回到舞台中央时，聚光灯能照耀的不仅是她的辉煌，那些被遮蔽的混乱、不安、躁动也将更鲜明的跳跃出来。

之前的几个月，我已看到了几个意外的插曲。一位女主持人在众目睽睽之下，将私人生活与奥运会卷在了一起，并宣称“在没有自己的价值观之前，中国不会成为一个大国”；一些运动员对于北京空气质量的忧心忡忡，并可能退出比赛；还有好莱坞导演斯皮尔伯格，辞去了奥运会开幕式艺术顾问的头衔，以表明他对中国政府在达富尔问题上态度的抗议……

对于任何一场盛大的活动，这些插曲都再正常不过了，任何主办者都没有能力控制一切。我甚至期望多一些类似的插曲，来冷却一下过分热烈的奥运气氛。在奥运会的名义下，政府不受控制的权力继续膨胀，天文数字的支出可以不受任何检讨；它的任何举动都获得了天然的合法性，它对于普通人生活的干扰明显增强了；更糟糕的是，它还带来一股强烈的自我麻痹的情绪，这个国家实现了多年来的梦想，除去骄傲与欢呼，你不该有别的感受……我们就像一个急于证明自己的孩子，政府执着要求举办一届最好的奥运会，并习惯性的将“最好的”理解成“最大的，最全的，最昂贵的”，为此，它可以做出各种不计成本的努力。而我们经常难以区分国家、政府与党派是不同的概念，而个人生活被高度的原子化了，经常只能在集体的行为中才能找到个人的意义……我期待一些意外，将能迫使政府与人民更冷静的思考。

尽管如此，我从未担心过2008年北京奥运会的命运。它必将是圆满成功的，必将对于整个国家的自信心与凝集力再次注入强心剂。“倾国之力”的体制，曾经制造出原子弹，建成三峡大坝，将人送上太空，一次体育活动并不困难。

所以，我相信西藏的骚乱只是另一个插曲。我甚至对于西方媒体的热衷，产生了某种反感。每当他们谈论起西藏问题时，那些他们引以为傲的公正、客观、独立、深入调查的新闻伦理似乎自然消失了。他们变得抒情与滥情，西藏代表着独特的宗教信仰，它的海拔高度与美丽的自然风景，都使它变成了人类最后的伊甸园，躲避了由消费与技术驱动的全球化的侵扰。这种印象因为达赖喇嘛的超凡个人魅力，而更加显著。自1959年流放以来，他日益变成了纳尔逊.曼德拉与罗马教皇的混合体，他既代表着对抗强权与不公的政治领袖——况且他的对手是共产主义的政权。他也代表着某种精神力量，但与其说这种精神力量与佛教相关，不如说它吻合了1970年代末兴起的New Age运动的要求，达赖教导人们在忙碌与压力重重的世界如何获得内心的平静与快乐。于是，西藏与达赖，就像从前的古巴与格瓦拉一样，被纳入了一套消费体系，人们谈论革命或是宗教自由，不是真的关心它们，而是因为它们提供了某种逃避此刻生活的手段。

我能想象这种情绪对于一个普通的欧洲人或美国人的影响。因为我在MSN上就时常碰到这样的人，他们对于中国历史一无所知，更无法想象其复杂性，但都会兴致勃勃的表明他们对西藏的看法。这种滑稽的感觉，就像有个人一见面就和你说起全球变暖和非洲问题，不是他说的问题不重要，而是他其实对此一无所知，谈论它不过是抓住一种时髦。随着法国轻浮的总统萨科奇等领导人迫不及待、投机性的表明立场，我对他们的反感甚至增强了。我也从未怀疑过北京解决这一问题的能力。中国太大了，市场太诱人了，而且她的实力正在迅速提升，人们也太容易忘却了，只要中国继续保持经济增长，所有西方此刻的“道德高地”都将自然土崩瓦解，不到20年前，中国与西方曾面临着更紧张的关系。我记得汉学家Simon Leys在1989年7月20日的《纽约书评》上刻薄却富有洞察力的写道的：“商人、政治家、学者都已在收拾旅行箱准备下一次北京之行，这并非嘲讽——尽管他们中的一些声称访问是为了前往天安门广场哀悼烈士！而且他们可能再次坐到谋杀者的宴会上，并再一次坚持，他们正在增强中国的改革派的力量，我只希望他们有个坏胃口。”在结尾，Simon Leys感叹说“Ah humanity!—the pity of us all!”

 

但是，当剧目继续开演时，我意识到事件远比预料的更严重。它的严重性，不在于奥运火炬传递与西藏问题纠缠在一起，在国际舆论界所造成的愈演愈烈的风波。我们生活在一个政治被表面化、姿态化的年代，但人们经常忘记了，最终的决定力量并非表象的力量。

让我真正忧虑的，而是中国政府与人民对此做出的反应。官方舆论一如既往。我记得在阅读《泰晤士报》时，我一连几个小时试着寻找出“wolf with a human face and the heart of a beast”确切的中文翻译，它是的《西藏日报》用来形容达赖喇嘛的。终于发现它的原文是“人面兽心的豺狼”时，不禁哑然失笑，像是看到一个老古董突然摆在一个直角的玻璃茶几上。一心要标榜在全球化的21世纪实现“大国崛起”的中国，似乎仍活在阶级斗争的年代，或是19世纪中叶的清代——当一个人与我们的意见不同时，他甚至不是和我们平等的同类，而是动物或是野人。

在中央电视台，门户网站上，官方报纸上，一场宣传站仍在如火如荼。政府在面对国际舆论时或许手足无措，但可以轻而易举的支配所有国内的声音。我上一次领教这种宣传的威力是1999年对法轮功的批判。这场批判帮助这场愚蠢、荒诞的伪宗教运动迅速提升了影响力，接着，还将其领导人推向了他从未梦想过的世界性人物的地位，成为某种宗教自由的倡导者。

但当信息逐渐开放，人们发现自己曾经确信的东西不过是一种欺骗时，一种玩世不恭、嘲讽的态度开始在社会中弥漫。此刻，宣传机构和公众之间开始了一场游戏。前者在惯性的轨道上继续滑行，而后者从翘翘板的盲目相信的一端，滑向了什么也不相信的另一端。

但游戏继续运转。当人们熟练的、习惯性的从相反的角度去理解一切官方的宣扬。但表面上相安无事的相处，却通向了危险之路——政治与社会肌体被严重的腐蚀。政府在宣传所带来的幻像中，丧失了对真实世界的理解，宣传的畅通无阻的效果，继续麻痹着权力本身，它的反应越来越迟缓，越来越依赖惯性而非智力判断、信念原则生存。公众也同样变得越来越怀疑和怯弱，他们或许知道该反对什么，却不知道该建设什么，他们也逐渐失去了直接说出反对的道德勇气，长期生活在谎言与怀疑中，也使人们缺乏力量与信心与建构起社会网络和社会机构。

政府与社会在这场西藏冲突中的表现，深刻的反应出长期宣传与麻痹所带来的病症。官方的宣传秉承着一贯原则，仍旧按照惯性继续向前。而中国公众，占据着绝大部分人口的汉族，对西藏实在是太一无所知，所以那种被长期宣传所塑造出的单一思维，很容易被电视画面上的藏人对于汉人的暴行所触动。

这又进入了中国权力机构熟悉的语境中。长期以来，公众情绪就像政府的道具。当中美关系、中日关系紧张时，民族主义情绪就变成了北京的一张牌，平时不可能获准的大规模的街头游行出现了。但街头上的人群，与其说被一种真实的民族意识所吸引，不如说是一种被长期压抑的情绪的释放——他们渴望公共生活，却没有表达手段，此刻的游行，则是得到授权的。

我吃惊的发现，这一套手法仍是如此的有效。当一位年轻姑娘金晶成为了全国性的抒情对象，当抵制家乐福超市的情绪与行动蔓延到更多城市时，当年轻一代的MSN上挂满了红星，当大学宿舍插满了国旗，当这些年轻孩子们义正词严的宣称“我很爱国”时，当我的四周充满了辱骂CNN 的声音时……

我开始真的担心了。我担心的不是外来者的指责（我也从不期待这些外来者的压力会真的让中国发生实质性的改变），中国漫长的历史表明，这些指责总是被消化于无形；不是中国政府的态度，因为它一贯如此，这个政府的本质，也从未因为经济增长或进入信息时代而改变，它首要的兴趣不是这个国家与人民的未来，而是自身权力顶稳定，为此它愿意做出各种牺牲；我担心的是，这个国家的人民，尤其是她的年轻人，尽管可能已自认生活在一个全球化时代，不再为匮乏的物质与信息所困，但他们却可能仍有一颗颗被禁锢的头脑。他们混淆了各种概念，错用了自己的热情。他们不知道真实世界，也没兴趣的了解，他们被一种突然到来的强烈情绪所裹携，却缺乏检讨的能力，并信以为真。这使得他们的谩骂都不够精彩，在那么多人表示了对杰克·卡弗蒂的愤慨之后，有多少人提到了这位CNN的主持人在美国国内，也是以其粗鲁的口无遮拦著称，当美国进攻伊拉克之后，他公然称国防费拉姆斯菲尔德是“战争罪犯”，当政府关于卡特林娜飓风的报告发表后，他则说“美国公众不会信任任何来自华盛顿的东西”，他在自传里毫不隐晦的说自己父母“是两个酒鬼”，“父亲结了八次婚”……

一些时刻，此情此景的确令我想起了历史中一些令人不愉快的时期，人民的情绪高涨，却被利用，最终导致了一系列的灾难。

但是，这一切仅仅是因为3月14日之后的一系列事件引发的吗？它们难道不隐含着一种更深刻的问题与情感吗？而这些问题与情感，则要追溯到更久远的历史深沉。这个国家的内心藏有各种解不开的“结”，长期以来，我们通过主动遗忘、或是被迫遗忘，来假装它们的不存在。但每到关键时刻，它们又总以更猛烈的方式报复我们。

西藏历史问题到底是什么？中国的政治特性是什么？历史记忆与现实的关系？经济增长能长期的替代意识形态的缺乏吗……我发现，这种探索将是个没有穷尽的无底洞。不了解1959年的西藏骚乱、不理解达赖的精神特质，全球性的信仰危机，你难以理解此刻的西藏问题；不理解政治的合法性基础，你又难以探究为何奥运会被赋予如此重要的意义；不去探究毛泽东时代，你则根本无法体会人们的思维与语言方式；不了解20世纪初中国精英唤醒民族主义的努力，你也很难了解此刻年轻人情绪……

       出差成都，惊喜的发现组委会安排入住的是红瓦。狂喜！一路默念，scu我又回来了。在数个小时大巴、数十分钟的TAX后，终于从东大门进了学校。

 

       放下包就带着阿黄、老高杀出去领略川大美景。阿黄弟弟也是川大的（工商管理学院和我同级）所以对川大并不陌生。倒是老高一路上新奇的很，走走停停，四处眺望。可神情自若，你不主动介绍绝不主动问，大有纪委监察领导同志的风范。但两位同志觉得我应该很激动，重返母校嘛，必定会回忆起很多往事。

 

      我激动吗？当年追梦的时候，总是希望生活很浪漫。在雨中，体会轻盈而下的感觉。在春日的阳光里，感受微风的温暖。在栀子花的清香里，品尝初恋的甜蜜。有梦，说明我们还年轻。随着人渐渐长大、成熟、渐渐忘掉年轻的浅薄、无知。所以我平静的。想起班级毕业宣言“在校时我以川大为耻，毕业后川大以我为耻”不禁笑出声来。年轻多好，毫无顾忌！

    

      但现在的我知道，相同的事，相同的人，不可能在生命里重复出现。能为自己做的，也不过就是继续寻找，尽管是徒劳……  所以我不再激动。

 

以前自习最多的教学楼

      把折翼天使此文给你，你定感同身受。

      留学在外，是自由的，更是孤独的，我们拥有最浅层的欲望和最深度的寂寞。

      我们可能因为和爱人两地分离而觉得移情别恋乃是必要之恶，可能因为寂寞而爱上了近处的你，在安逸的时候我们几乎只是学校、超市与寝室三点一线的度过，囊中羞涩时我们必需得在学校和餐馆两头奔波。我们常常想念家乡的一道小菜；常常在夜里抱着冰冷的被子辗转反侧，久不成眠；常常有一门专业课老是担心通不过；常常因为打工而坐末班车回家；常常和老板吵架；常常骑车去很远的一家小超市买打折的洗发水；常常上网到凌晨；常常感冒；常常丧失立场；常常觉得郁闷；常常莫名哭泣；常常想念某人；常常拿着电话问国内的家人：你那里几点了？

      留学，我们用青春和爱情祭奠！

      或许在国内，一个少年步入社会接受种种考验，那过程是渐进的，是柔软的，是缓慢的；但对于留学在外的我们，它却是逼迫的，急速的，强烈的. . .而在这里成长起来的青春，它的不同寻常之处就是一切来得迅疾猛烈，让人促不急防。爱情、梦想、友谊，一切在青春里美好的东西，被投入一个陌生的空间，被考验，甚至被瓦解。

      我们遥望隔海的故土，那里的青春是顺产的，而这里的青春是早产的；那里的青春是明媒正娶的，而这里的青春是被拐卖的。

       留学在外是山高皇帝远的事，家长管不着了，自由恋爱便更自由了。我身边好些朋友也是如此，碰到一个人，有些好感，还在思考也许是爱也许不是爱就已经上床了。关系有了，爱情便有了，接着同居了，再后来分手了，就这么迷迷糊糊的爱了一场。

      漂在海外的我们，心里好凉，总会回忆不好的种种；漂在海外的我们，心里好凉，总会莫名的流泪；漂在海外的我们，心里好凉，有时也会想起自己模糊的未来，有时也会垂头丧气 ~

 

   穷山恶水出刁民的说法，反映了我们在工作中缺乏很好的工作方法与态度。所谓的刁民，往往是指那些行事不按正常的程序与方法，打乱了我们的工作步骤，为我们的工作制造了一些不必要的麻烦与工作量。这需要我们很好地认只所谓的刁民到底是怎么产生的，以及为了使工作更好地开展，如何去尽量使人办事时按正常途径来，减少工作阻力。

   穷山恶水出刁民的说法，正反应了刁民产生的地方在那些经济不发达的地方，在经济不发达的地方，人民受的教育也就少，因此对很多知识、政策、办事程序了解得很不够。他们所遵循的是凭前人的经验办事，如果所有的事情，能够以一种妥善的方式解决，在正常程序下若能使问题得到满意的解决，那么，谁又愿意去做刁民，谁又愿意与人对着干，结下那么多冤家呢？

    因此，我们所要做的就是，一是方泛地宣传我们的政策与工作方法与态度，使人民不至于面对一件事情时不知通过什么样的途径反映自己的问题，使自己的问题来得到解决。二是设身处地地站在对方的角度考虑问题，想想当自己面对问题时，希望他人如何处理。如此，才能使人民有了问题才想到通过正当的途径来反映，然后得到满意的解决。这样，才不会产生刁民，我们的工作才能得以顺利地开展。

 

经济条件好的，作用很大，经济条件一般的，就只能从形式上形成一个所谓的便民，因为经济条件一般的，他意识不到位，一个多半在硬件建设上投入不到位，二是在软件上，审批项目在地方保护意识的形态下，纳入就不够彻底，三是由于以上的原因，就会最终在整体形象上对外形成一个比较差的印象，办件量偏低，工作人员闲散，态度生硬，办事疲软等。

最近以来我总是做同一个梦

你总是在我的梦里

在同样的季节

同样的场景与味道中

以同样的步伐与目光

向我走来

没有丝毫的偏差

你总是这样的神态

安静而带有馥郁的芬芳

在你柔和的目光里

也饱含着决绝与果断

只是至今我还读不懂你

但我还是要告诉你

假如生活欺骗了你

不要悲伤

也不要哭泣

在不幸的日子里不要着急

相信吧

幸福的一天在等着你

一定会到来

前两天想写情书，发现如果经常想写这种东东，对于我们学法律的很有危害：
      1.信首称呼：我的甜心——对象不明。发出邀约或承诺须针对特定的主体。
      2.爱你一万年——显然无法履行的义务，无效条款。但不影响其他条款的效力。
      3.为了你，我宁愿背叛我的父母和家庭；今生今世我只爱你一个人——违背社会的公序良俗，无效条款。尊老爱幼、赡养老人是中华民族的传统美德。
      4.我对你的海誓山盟，有天地为证——见证或公证应当选择有资质的律师或公证机关。
      5.我会给你最大的幸福——约定不明。不同的主体对“幸福”的具体内涵理解不同。
      6.那天清晨我来到你的窗前，在心里默默地对你说：如果你也爱我，就请打开你的窗。后来你的窗真的开了。我真的太幸福了——重大误解。早晨开窗几乎是每天必然发生的事情。
      7.如果你和我生活在一起，我会为你当牛做马，包揽一切家务——显失公平，可撤消条款。家庭中夫妻的法律地位完全平等。当事人应当遵循公平原则确定各方的权利和义务。
      8.如果你不答应，我会在我们相识的小河边悄悄结束自己的生命；当我的鲜血染红了小河，那是我对你爱的证明——首先，一方以威胁的手段订立合同，合同无效；其次，造成环境污染，损害社会公共利益，也应追究相应法律责任。
      9.如果我背叛了你，我愿接受任何惩罚，五雷轰顶，千刀万剐——这两种承担违约责任的形式违反法律的规定。
      10.信尾署名：爱你的叮叮猫儿，于无眠的雨夜——没有标明本人有效身份证上的姓名和明确的时间，不符合书证的形式要件。 

 

中国人讲中庸，要厚积而薄发，迄今为止的十几年的书生生涯是厚积吗？如果是，何时方能薄发？

是要等到儿立吗？小时候算命，说我是大器晚成。如今选择从政，的确是符合这个宿命。22岁毕业，从初中教员做起，到高中教员，到教研组长，再跳出学校进入政府，一步一步，到最终完全获得社会认可，恐以届行将就木之年。

未来的人生道路似乎清晰可见，规矩而淡定，偶有精彩。然而，这就是我内心所期待的吗？总觉得有些遗憾。

很羡慕西方人，可以辞了工作不做，背上行囊，在世界的每个角落印上自己的脚印，然后回家，重新工作。工作于他们而言，似乎只是一个谋生的手段，随时可以卸下。人御工作之上。

而对于我来说，工作似乎就是人生，无法停止，就如无法随时停止生命，再重头再来。因为无法放下，所以格外沉重。人御于工作了。

心有不甘，但却无力反抗，因为从心到身体都有太多束缚。

束缚源于已有的东西，因为拥有的太多，放不下，所以也就失去了自由。凡事都要付出代价。

那天双子座流星雨，看着一颗颗流星划过，旁边的女孩子不停不停的许愿。可怜流星，自己即将陨落，还要承载那么多那么多的愿望。世人带着欲望而生，一生因欲望而劳累奔波。

亦舒在《喜宝》里写道：“如果没有很多很多的爱，就给我很多很多的钱，如果都没有，给我健康也是好的。”

我们因为父母相爱来到世上，在父母对我们的爱中成长，然后在世上拼命地寻觅另外的人获取爱并给予爱。有的称之友谊，有的谓之爱情。朋友也好，恋人也罢，人的一生风雨兼程，没有人可以伴你走完全程，只是有一段时间大家刚好顺路，于是彼此为伴，总有散开的一天。就因为如此，在一起的时光有限，才更应该彼此珍惜，坦诚相待。

或许不仅是对周遭的人应该怀着一颗真心，对事对物对自己，皆应如此。这样才对得起自己有限的生命。岂能事事如意，但求无愧我心。

所以我们都不必要再为过去发生的事情所伤怀，要知道，相同的事，相同的人，不可能在生命里重复出现。能为自己做的，也不仅仅就是继续寻找，那样只是徒劳……。

应该要象刘欢唱的那样“心若在梦就在，天地之间还有真爱。看成败人生豪迈，只不过是从头再来 。”

不要说自己现在一无所有了，多年前你到CD时何尝又不是身无分文？

比起重前你现在起码有了太多宝贵的经验。再白手起家一次又何尝不可？

 

清晨雨声中醒来,静坐片刻,异常清醒.记起昨日友人聚餐.餐后论及政治,CCP.相谈甚悦.趁清醒,现在把我的观点归纳总结,还望H君及诸君多指正.

每个政党，每个阶层会有不同的政治观。有人认为政治是不讲道德的，‘道德是政治的基础’是古希腊时的陈旧观点。而西哲康德早就说过：‘在客观上（在理论上），道德和政治之间根本就没有任何争论。’作为一个马克思主义的政党来说，人性的自由，人类精神和道德的追求，应该包含在自己的政治目标和政治生活中。因为马克思政治经济学是‘每个人的自由而全面的发展’的理论，是以追求人的社会自由平等价值为其经济学理论的价值核心的，这在《资本论》第一卷序言上就讲得很清楚。政治不应成为权力的游戏和功利目的的手段，所以说我认为CCP的政治是‘政治不再是权力的伎俩和操纵，不再是高于人们的控制或相互利用的艺术，而是一个人寻找和获得意义的生活的道路，是保护人们和服务于人们的途径。我赞同政治作为对人类同胞真正富有人性的关怀。’哈维尔在《政治、道德与公民性》一文中说：‘真正的政治——配得上政治这个名称、也是我愿意致力的惟一的政治——就是为你周围的人们服务，为未来的人们服务。根植于政治最深的是道德，因为它是一种责任，对全体人民和为了全体人民通过行动来体现的责任。’我一直把人的良心看作是政治的出发点和归宿，我认为在有道德沦丧危险的社会里，要摆脱这个危险，就必须回到政治的原点。这个原点就是有个性的人，在政治生活中，必须唤醒人的良知